الحَمْدُ لِلهِِ رَبِّ العَالمِينْ، وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ نَبِينّا مُحَمّدٍ صلى الله وعليه وسلم ، وَعَلى آلِهِ وَأصْحَابهِ وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَتِهِ إلىَ يَوْمِ الدِّيْن.
فرا رسيدن عيد سعيد فطر را از صميم قلب خدمت همۀ برادران و خواهران مسلمان تبريک و تهنيت عرض مي‌کند و اميدواريم که الله جل جلاله طاعات و عبادات شما عزيزان را قبول نموده پاداش عظيم نصيبتان گرداند.
از انس رضي الله عنه روايت است که گفت: هنگامي که پيامبر صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم به مدينه آمدند مردم دو روز را داشتند که به بازي و سرگرمي مشغول مي‌شدند و جشن مي‌گرفتند. پيامبر صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم فرمود: الله جل جلاله بجاي آنها دو روز بهتري براي شما قرار داده است. روز عيد فطر و روز عيد قربان . (رواه النسائي وابن حبان- صحيح)

* تبريک و تهنيت گفتن به يکديگر
اصحاب رسول الله صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم هنگامي که روز عيد همديگر را ملاقات مي‌کردند به يکديگر مي‌گفتند: تقبل الله منا ومنکم (خداوندا از ما و شما قبول بگرداند) (المحاملي حسن).
کساني که به نماز عيد همراه امام نرسند و همچنين زناني که در خانه هستند مي‌توانند آن را بجا آورند.(بخاري987).
* برخي از منکرات که در عيد انجام داده مي‌شود و بايد از آنها پرهيز کرد
تکبر و کوچک شمردن ديگران.
مصافحه و دست دادن به نامحرم.
تقليد مردان از زنان وبرعکس در حرکات و لباس.
رفتن زنان با آرايش و زينت و بوي خوش به اماکن عمومي و ايجاد اختلاط.
اسراف و زياده‌روي در تمام موارد خصوصا در لباس و سفره عيد.
عدم توجه به فقراء و نيازمندان.
عدم رعايت صله رحم مخصوصا نسبت به کساني که به کمک و ياري نياز دارند.

حكمت زكات فطر:

از ابن عباس روايت است : "فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم زکاة الفطر طهرة للصائم من اللغو و الرفث، و طعمة للمساکين فمن أداها قبل الصلاة فهي زکاة مقبولة، و من أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات) (صحيح ابن ماجة 1480)
«پيامبر صلى الله عليه و سلم زکات فطر را به عنوان پاک کننده‌ي روزه‌دار از سخنان بيهوده و دشنام و بعنوان رزق و خوراکي براي مساکين واجب کرده است. پس هر کس آنرا قبل از نماز (عيد) بدهد، آن زکاتي قبول است و هر کس آنرا بعد از نماز عيد پرداخت کند صدقه‌اي همچون (ساير) صدقات است (به عنوان زکات فطر محسوب نمي‌شود)».

زکات فطر بر چه کساني واجب است؟
زکات فطر بر هر مسلمان آزادي که بيش از قوت يک شبانه روز خود و خانواده‌اش داشته باشد، واجب است. و بر شخص واجب است که زکات فطر خود و کساني را که نفقه آنها بر عهده او است مانند همسر و فرزندان و خدمتکارش – اگر مسلمان باشند – بپردازد.
از ابن عمر روايت است: "أمر رسول الله-صلى الله عليه وسلم- بصدقة الفطر عن الصغير والکبير والحر والعبد ممن تمونون). (صحيح – بيهقى 161/4)
«پيامبر -صلى الله عليه وسلم- به دادن زکات فطر از کوچک و بزرگ و آزاد و برده، و کساني که نفقه آنها بر عهده شما است امر فرموده است».

مقدار زکات فطر
مقدار واجب براي هر نفر نيم صاع از گندم يا يک صاع از خرما يا مويز يا جو يا کشک يا ساير چيزهايي است که جايگزين اينها مي‌شوند مانند برنج و ذرت و مانند اينها که به عنوان قوت مصرف مي‌شوند.
دليل اينکه مقدار واجب از گندم نيم صاع است حديث عروه بن زبير است که مي‌گويد : "أن أسماء بنت أبي بکر کانت تخرج علي عهد رسول اللهr عن أهلها – الحر منهم و المملوک – مدين من حنطة أو صاعا من تمر، بالمد أو بالصاع الذي يقتاتون به" (الطحاوي 43/2))
«اسماء دختر ابوبکر در زمان پيامبر صلى الله عليه و سلم زکات فطر افراد آزاد و بردة خانواده‌اش را مي‌داد که مقدار آن دو مد گندم (دو مشت متوسط) با يک صاع خرما بود، با مد و صاعي که قوت را با آن پيمانه مي‌کردند».

و دليل وجوب يک صاع از غير گندم حديث ابوسعيد خدري است که گفت : "کنا نخرج زکاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر. أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب) (متفق عليه)
«ما زکات فطر را که مقدار آن يک صاع از طعام يا يک صاع از جو يا يک صاع از خرما يا يک صاع از کشک يا يک صاع از مويز بود مي‌داديم».

هر صاع برابر چهار مُدّ (مشت متوسط) است و هر مُدّ تقريبه برابر است با 750 گرم، در نتيجه زكات فطر براى هر فرد برابر است با 3 كيلو گرم كه برابر با يك صاع يعنى چهار مُدّ ميباشد.

نووي در شرح مسلم (6/70) مي‌گويد :
«عامه فقهاء دادن قيمت بجاي جنس را جايز ندانسته‌اند ولي ابوحنيفه آن را جايز دانسته است».

و اگر پرداخت قيمت به جاي جنس جايز مي‌بود خدا و رسول او، آن را بيان مي‌فرمودند؛ بنابراين توقف بر ظاهر نصوص بدون تحريف و تأويل واجب است.

زمان پرداخت زکات فطر
پرداخت نکردن به موقع آن بدون عذر حرام است.
از ابن عباس روايت است : (فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم زکاة الفطر طهرة للصائم من اللغو و الرفث، و طعمة للمساکين، فمن أداها قبل الصلاة فهي زکاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات) (صحيح ابن ماجة 1480)
«پيامبر صلى الله عليه و سلم زکات فطر را به عنوان پاک‌کننده روزه‌دار از سخنان بيهوده و دشنام و بعنوان رزق و خوراکي براي مساکين واجب کرده است، پس هر کس قبل از نماز (عيد) آن را بپردازد، آن قبول است و هر کس بعد از نماز عيد آن را بدهد صدقه‌اي همچون (ساير) صدقات است. (به عنوان زکات فطر محسوب نمي‌شود)».

از ابن عمر روايت است : (أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بزکاة الفطر أن تودي قبل خروج الناس إلي الصلاة) (متفق عليه)
«پيامبر صلى الله عليه و سلم دستور داد تا زکات فطر قبل از خروج مردم براي نماز عيد، پرداخت شود».

زكات فطر از بعد از غروب خورشيد روز آخر رمضان شروع شده و تا قبل از نماز عيد ادامه خواهد داشت ولى جايز است که زکات فطر يک يا دوروز قبل از عيد به کسي که آن را مي‌گيرد پرداخت شود :
از نافع روايت است : "کان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها، و کانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين) (بخارى 1511/375/3)
«ابن عمر زکات فطر را به کساني که آنرا قبول مي‌کردند مي‌داد و به آنان يک يا دو روز قبل از عيد داده مي‌شد».

مستحقان زکات فطر
زکات فطر تنها به مساکين داده مي‌شود؛ به دليل فرموده پيامبر صلى الله عليه و سلم در حديث ابن عباس : (وطعمة للمساکين) (صحيح ابن ماجة 1480)
«زکات فطر رزق و خوراکي براي مساکين است».

و جائز است كه زكات فطر چند نفر به يك مسكين مستحق داده شود.

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا

اللهم إنا نسألك برحمتك التي وسعت كل شئ أن تغفر لنا ذنوبنا ، أن تكفر عنا سيئاتنا وأن تتولى أمرنا ، أن تختم بالباقيات الصالحات أعمالنا ، يا مفرج الكروب فرج كربنا ، واغفر ذنبنا واستر عيبنا ، وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ،واصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير ،واجعل الموت راحة لنا من كل شر.

اللهم لك الحمد كما هديتنا للإسلام ، وعلمتنا الحكمة و القران ، اللهم اجعلنا لكتابك من التالين ، و لك به من العاملين ، و بالأعمال مخلصين و بالقسط قائمين ، وعن النار مزحزحين ، و بالجنات منعمين و إلى وجهك ناظرين.

اللهم اجعلنا بتلاوة كتابك منتفعين ، فنسألك اللهم بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته فى كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به فى علم الغيب عندك ، أن تجعل القران الكريم ربيع قلوبنا ، ونور أبصارنا ، وشفاء صدورنا و جلاء أحزاننا ، وذهاب همومنا و غمومنا ، و دليلنا إليك و إلى جناتك جنات النعيم برحمتك يا أرحم الراحمين.

اللهم أوردنا حوض نبيك سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) ، و اجعله لنا شفيعا ، واسقنا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها ابدا.

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، والمسلمين و المسلمات ، الأحياء منهم و الأموات ، إنك سميع قريب مجيب الدعوات يا رب العالمين.
وأصلح ذات بيننا ، وألف بين قلوبنا ، وانصرنا على أعدائنا ، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقوائنا ما أحييتنا ، وبارك لنا في أزواجنا وذرياتنا ما أبقيتنا ، واجعلنا شاكرين لنعمك برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم إنا نسألك حبك ، وحب من يحبك ، وحب العمل الذي يقربنا إلى حبك
، اللهم إنا نسألك أن ترفع ذكرنا ، وتضع وزرنا ، وتطهر قلوبنا ،وتحصن فروجنا ، وتغفر لنا ذنوبنا ونسألك الدرجات العلا من الجنة ،
اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) ، ونستعينك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم(
اللهم اختم لنا بخير ، واجعل عواقب امورنا إلى خير يا أرحم الراحمين يا كريم.
اللهم إنا نسألك برحمتك التي وسعت كل شئ أن تغفر لنا ذنوبنا ، أن تكفر عنا سيئاتنا وأن تتولى أمرنا ، أن تختم بالباقيات الصالحات أعمالنا

اللهم آت أنفسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ،
اللهم هبنا نفوسا ً مطمئنة ، تؤمن بلقائك ، اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وبك منك ، لا نحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ،
اللهم هئ لنا من أمرنا رشدا ً ، واجعلنا من عبادك السعداء.

إنا أنزلنه في ليلة القدر: ما قرآن را در شب با ارزش قدر فرو فرستاديم.

{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر} شب قدر شبى است كه از هزار ماه بهتر است.

امام مجاهد رحمه الله مى فرمايد: قيام آن شب وعمل در آن بهتر از هزار ماه است كه شب قدر در اين هزار ماه نباشد.

وامام ابن كثير رحمه الله مى فرمايد: واين قول كه شب قدر بهتر از عبادت هزار ماهى كه در آن شب قدر نيست. اختيار ابن جرير است واين قول صحيح وراجح مى باشد.

{تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْر} فرشتگان وجبرئيل در آن شب با اجازه پروردگارشان پياپی به سوى عبادت كنندگان شب زنده دار مى آيند براى هر گونه كارى كه الله دستور داده باشد.

اما مراد از روح در آيه، جبريل امين عليه السلام مى باشد، وآن از باب عطف خاص برعام مى باشد.

{سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} آن شب شب سلامت ورحمت ودرود فرشتگان برمؤمنان شب زنده داراست تا طلوع صبح.



در معناى سلام در اين آيه دو قول مى باشد:

1- امام مجاهد رحمه الله مى فرمايد: در آن شب هيچ بيمارى ودردى صورت نمى گيرد، وهيچ شيطانى رها نمى شود.

2- ابن قتيبه رحمه الله مى فرمايد: همانا معناى سلام خير و بركت است.

علامه ابن عثيمين رحمه الله تعالى مى فرمايد: منظور از سلام يعنى اينكه شب قدر شب سلامتى براى مؤمنين از هر چيز مخوف وترسناک مى باشد، و بخاطر زياد بودن اشخاصى كه از آتش جهنم آزاد مى شوند، واز عذاب آن نجات مى يابند.

ومراد از {حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} يعنى اينكه آن شب باطلوع فجر كه انتهاى عمل وعبادت شب مى باشد پايان مى يابد.

ليلة القدر چه شبى است ؟

شب قدر از شبهاى ماه رمضان مى باشد، بدليل فرموده الله سبحانه وتعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ} البقرة: ١٨٥

جمهور علماء مى فرمايند: كه شب قدر در دهه آخر ماه مبارک رمضان است، اما در چه شبى از دهه آخر مى باشد اختلاف كرده اند كه مشهورترين آنها عبارتند از:



1- شب 21 و اين قول امام شافعى رحمه الله است.

2- شب 23 و اين قول بسيارى از صحابه و تابعين است .

3- شب 25 و27 و29 .

4- شب آخر رمضان است.

5- در دهه آخر است، اما در هر سال تغيير مى كند، يعنى اينكه احتمال دارد يک سال 21 وسال ديگر 25 وسال ديگر 23 باشد. واين قول ابى قلابه وغيره است، واين بعنوان صحيح ترين قول مى باشد.

ابن كثير رحمه الله تعالى: مى فرمايد از ابى قلابه روايت شده است كه فرمود شب قدر در دهه آخر است وهر سال تغيير مى كند، واين قول صريح بزرگانى چون امام مالک وثورى وامام احمد واسحاق ابن راهويه وابو ثور و مزني و ابن خزيمه و ديگران مى باشد، و همچنين از امام شافعى رحمه الله تعالى روايت شده است. و الله اعلم

چگونگی احياى شب قدر

ام المومنین عائشة رضى الله تعالى عنها مى فرمايد: رسول اكرم صلى الله عليه وسلم هنگامى كه وارد دهه آخر مى شد شب زنده دارى مى كرد، و خانواده اش را بيدار مى كرد، و كمربند خود را محكم مى كرد. (كنايه از دورى جستن از زنان، و به طور كلى از لذتهاى دنيوى دورى مى جست و به عبادت مشغول مى شد).

اعتكاف در شب قدر

از بهترين وسيله براى بدست آوردن ثواب و اجر شب قدر اعتكاف كردن يعنى ماندن در مسجد بقصد عبادت مى باشد، رسول اكرم صلى الله عليه وسلم دهه آخر رمضان را اعتكاف مى نمودند، و به قراءت قرآن ودعا ونيايش مشغول مى شدند، و متأسفانه از امروزه سنت اعتكاف (ماندن در مسجد بقصد عبادت) ترك شده است، در حاليكه رسول اكرم صلى الله عليه وسلم واهل بيتش وصحابه كرام رضوان الله تعالى عليهم اجمعين بر اين عبادت مواظبت مى كردند.

دعا در شب قدر

ابن كثير رحمه الله مى فرمايد: مستحب است كه زياد به دعا ونيايش برداخته شود ومستحب است كه اين دعا زياد خوانده شود اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني

امام احمد رحمه الله از ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها روايت كرده است كه فرمود: اي رسول خدا اگر شب قدر را درک كردم چه دعايى بكنم فرمود : بگو :" اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني "

"پروردگارا همانا تو بخشنده اى و بخشش و گذشت را دوست دارى پس مرا ببخشاى."

آیا پول زکات مال رامیشود مسجد ساخت ؟

یا صرف امور خیریه کرد ؟

 یاباید به فقیر داد؟

خداوند متعال در معرفي مستحقين زکات مي فرمايد: « إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60)» [توبه:60 ]

«زکات مخصوص فقراء، مساکين، گردآورندگان آن، کساني که جلب محبتشان (براي پذيرش اسلام) مي شود، (آزادي) بردگان، (پرداخت بدهي) بدهکاران، (مصرف) در راه الله، و واماندگان در راه(مسافران درمانده و دور افتاده از مال و خانه) مي باشد. اين فريضه مهم الهي است و الله دانا و حکيم است»

کسي که فقير باشد (يعني هيچ درآمدي نداشته باشد)

و يا مسکين (يعني درآمد او نسبت به مخارجش کمتر است) 

 لذا بناء مسجد  جزء اقسام  هشتگانه  زكات نيست

وجائز نيست .

وهمجنين امور خير يه اگر از جمله في  سبيل الله باشد  جائز است

 الا  جائز نيست .

در مدرسه ی اعتکاف مؤمن با قرآن و نماز و نیایش پروردگار سخت انس می گیرد و از حرفهای بیهوده و نشست و برخواست با مردم بی هدف نجات می یابد. او آنچنان در لذت عبادت و طاعت پروردگارش غرق و مدهوش است که شهوتهای حیوانی و خورد و نوش و پرخوری، و خوابهای طولانی غفلت در او ضعیف می شوند. و قلبش صفا و جلال و نورانیت خاصی بخود می گیرد و جسم و جانش از بیماریها رهایی می یابد.

در اعتکاف: قلب انسان با اندیشیدن و تفکر خو می گیرد و روحش آلایش پیدا می کند و نفسش پاک می شود و ذهنش از وسوسه های شیطانی صاف می گردد.

در اعتکاف: جز راز و نیاز عاشقان حق، و جز از گریه ی خاشعانه ی توبه کنندگان و حسرت پشیمانی گناهکاران ، و شعور به ذلت و خواری صادقانه ی بنده در درگاه مولایش هیچ نمی شنوی..

اعتکاف یکی از بزرگترین نعمتهای الهی در این دنیا و در این ماه مبارک است. سرچشمه ی لذتها و خوشیهای صالحان و شهد زلال و صاف ایمان برای متقیان..

اعتکاف زندگی است و لذت و مدهوشی برای روح و روان..

چه زیباست و خوش لذت سجده ی معتکفان!..

ابن وهب می گوید: امام ثوری را در خانه ی خدا بعد از نماز مغرب دیدم که در بارگاه پروردگارش بسجده افتاد، و تا اذان عشاء پیشانیش را بلند نکرد.

آری!..

مؤمن در لذت عبادت از زمان و زمینیان عروج می کند و در قبله ی محبت و عشق غرق لذت طاعت و از خود بی خود می شود.

چه زیباست تاریکیهای شب معتکفان..؛ دعا و راز و نیاز با خدا، گریه و زاری در پیشگاه ذات پاک یزدان،.. توبه و بازگشت بسوی او،... شستشو دادن قلب و پاکی روح..

امام ابو سلیمان می گفت: لذت شب زنده داران در شبهایشان هزاران برابر لذت هوسرانان در هوی و هوسشان است. و اگر شب و لذت عبادت در آن نمی بود یک لحظه نمی خواستم در دنیا بمانم!...

چه زیباست لحظه های سحرگاهان...

همه ی مردم به خانه های خود می روند و زندگی را در آغوش می گیرند. تنها معتکف است که در خانه ی خدا بخلوت پروردگارش نشسته، از کوتاهیهایش شرمسار و به رحمت و فضل خدایش دل بسته و امیدوار. آرام از ته قلبش ندا بر می آورد که ای پروردگار من، همه ی مردم پیش عزیزانشان رفته اند. دوستان در کنارهم نشسته اند، و من جز تو دوستی و عزیزی ندارم. من مانده ام چون تو را دوست دارم. من مانده ام چون بهر آنچه تو دوست داری عشق می ورزم. تو روح و روان منی. تو قبله ی سعادت و امید و آرزوهای منی، تنها رضایت تو را می خواهم. و بیزارم از هر آنچه نمی پسندی...

چه زیباست ساعتهای عبادت معتکف. نمازهای پنجگانه اش با جماعت، سنتها و نوافلش، نماز ضحی و اشراقش ، قلبش دوخته به مسجد. و بدون شک در روز رستاخیز روزی که گرمای سوزان خورشید خشمگین همه چیز را زغال می کند و هیچ سایه ای نیست جز سایه ی عرش الهی.. این معتکف است که در آنجا در امان است.

( از جمله هفت گروهی که زیر سایه خدا در روزی که هیچ سایه ی جز سایه او نیست جای می گیرند. آن کسی است که قلبش با مسجد انس دارد و گویا قلبش در مسجد آویزان است. ـ روایت بخاری)

معتکف همه ی وقتش را در نماز است و فرشتگان الهی برای او دعا می کنند. پیامبر خدا ( صلی الله علیه و سلم) می فرمایند: هر کسی از شما تا وقتی در انتظار نماز است و نماز او را نگه داشته، گویا در نماز است و فرشتگان برای او دعا می کنند. و می گویند: بار الها ببخشای او را ، و بر او رحم و کرم فرما. و این تا وقتی که او از نمازش فارغ شود و یا وضوءش باطل گردد ادامه دارد..

ای مؤمن بر حذر باش از وسوسه های نفس!...

با توکل و اعتماد بر خدا، و با قلبی آکنده ی ایمان و یقین و محبت، و با شعور به اینکه خداوند از هر آنچه می کنی آگاه است، و اینکه مرگ سراسیمه در پی توست، و شیطان می خواهد هر طور شده تو را گمراه کند... برخیز، و دست رد بر سینه ی وسوسه های شیطان بزن،... کارها و مشغولیتهای دنیا تمامی ندارد. و بدان که این چند ساعت اعتکاف در این ماه مبارک توشه ی راه یکسال توست از آن غافل مباش...

برخیز و به کاروان معتکفان در مسجد بپیوند................

هرگز!..

دیر نیست... آنچه باقیمانده را غنیمت شمار که آن نیز از دستت خواهد رفت...